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弘揚感恩文化,共建和諧社會

——在嶺南大講壇”的講演

黃鐵苗

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 主辦:廣東省委宣傳部、廣東省社會科學界聯合會

 承辦:南方都市報 

 協辦:廣東人文學會

 時間:2007年6月30日 

 地點:廣州市越秀區圖書館

 主持人:今天論壇的主題是“弘揚感恩文化、共建和諧社會”,廣東省委黨校經濟學部黃鐵苗教授將為我們帶來精彩的演講。黃教授有很多頭銜,在這里給大家介紹一下,黃教授是省委黨校經濟學部教授、廣東省人民政府發展研究中心特約研究員、享受國務院政府特殊津貼專家、全國“五一”勞動獎章獲得者、廣東省有突出貢獻專家、廣東省勞動模范。黃教授還是廣東經濟學會副會長、廣東省《資本論》研究會副會長、廣東消費經濟研究會副會長兼秘書長,還有很多兼職的教授。

 弘揚感恩文化,共建和諧社會。我們知道,感恩是中華民族的傳統美德,自古以來就一直倡導知恩圖報,譴責忘恩負義,今天在建設和諧社會的背景下為什么又提出了弘揚感恩文化呢?下面就請黃鐵苗演講,大家歡迎!

 黃鐵苗:尊敬的各位女士,各位先生,大家上午好!今天我給大家匯報的主題,用兩個字概括就是“感恩”,因此首先我懷著深深的感激之情,對大家放棄休息時間甚至冒著大雨來到這里聽我的講座,表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!大家從前面的介紹當中知道我是從事經濟學教學和研究工作的,為什么對“感恩文化”非常有興趣?這和我過去幾十年時間來的經歷有一些關系。

 大家知道1992年小平同志南巡講話,這之后緊接著內地有很多人到沿海地區來學習考察,湖南來的同志,我們單位就安排我接待,到珠三角地區學習考察,這就需要通過電話聯系。我當時家里不要說沒有手機,窮得連電話都沒有一臺,打電話需要通過省委黨校的總機,每次打電話之后都要去付電話費。在有一次付電話費的時候我跟話務員有一次對話,我很感謝他們,他們的服務態度很好,他們反過來對我贊揚,說你這個人很好,他說你很有禮貌,你每次讓我們打電話的時候總是一個“請”字在前面,請我們撥打電話,打完電話的時候總是要說“謝謝”兩個字。從他們這簡單的幾句話使我感覺到我們在一個地方要使得人家為我們真誠的服務,有時候就是如此簡單,就是一個“請”字在前面,兩個“謝”字在后面,就像我剛才講的。一個話務員同志接觸到許多人,我說照道理這是每個人都應該這樣做的,但是他們說有些人不是這樣,他們是居高臨下,頤指氣使,讓我把電話撥到哪里,“啪”就把電話掛掉了,而不像你這樣對我們有禮貌。

 在我們的現實生活中間,說“謝謝”是很不習慣的,在這個問題上我的看法就是我們現在的社會中非常缺少這一塊。下面我給大家匯報四個方面的問題:第一、感恩缺失的表現及原因;第二、感恩的內涵;第三、感恩有利于建設和諧社會;第四、怎樣弘揚感恩問題,構建和諧社會?圍繞這個課我給大家復印了一份資料,這個資料是在報紙上復印下來的,我覺得這個資料很好,另外還有一張小紙,給大家一張小紙也是從節約的角度出發,希望大家能在聽完我的演講之后能給我提一些意見,你對這個課題有什么看法?

 一、感恩缺失的表現及原因

 1.感恩缺失的表現

 (1)不習慣說謝謝

 報紙上面有一段話:現在你在公交車上給人讓座,得了座位的老弱病孕,十有八九是不會說“謝謝”的;你進了電梯,發覺有人趕來,你擋著門等他,他進了電梯,十有八九是不會說“謝謝”的。你在車上幫人遞個買票的錢,你在柜臺上給人遞上簽名的筆,你給急于上樓的人讓道,一樣難得聽到有人會說“謝”字。“謝謝”在我們公民的口中說出來,尤其是年輕一代人不太習慣。

 比如說2006年4月2日《新民晚報》報道:《不懂感恩,受助孩子讓人心寒》,某區青少年保護辦公室的工作人員十幾年來為3000多名孤兒和貧困家庭孩子牽線搭橋,使他們得到社會各界的資助,其中大部分已經大學畢業,這些受助者中很少有人想到要對那些幫助他們的人說一聲謝謝。有的人不僅不對幫助過他的人表示任何感激,還無理要求他人無償給自己幫助。如:2006年12月1日《羊城晚報》報道的受孫儷多年資助的張海清,在考上大學后,由于自己過分的要求而導致孫儷停止對其資助,因此張海清寫信給某記者,以侮辱性的語言對孫儷進行攻擊。

 (2)孝道的缺失

 有的人不懂得感激父母,與父母發生矛盾就自殺,甚至殺害父母。據浙江省老齡辦統計,1996年至2001年底,全省各級人民法院共受理涉老案件1.1萬多件,其中贍養案7000多件,占據64%。親生兒子虐待父母達18年,父母不堪忍受憤然報警:2006年4月17日,山東省乳山市徐家鎮某村一位老婦人到乳山市公安機關報案,聲稱其兒子18年對其虐待,并要求和父母脫離關系,甚至毆打父母親。4月17日徐某在其父母不在家的情況下,將父母家的一些物品拿走,在路上徐某遇見其母,母親說了他幾句,徐某便當街辱罵并動手毆打,其母忍受不了徐某的虐待,終于在18年后走進了派出所。

 除此之外,有的青少年不尊重父母,不按照父母的要求,盲目的去追星、迷戀電子游戲機,導致父母自殺。比如說今年上半年來自甘肅蘭州信陽的一個人家,這個女兒追星追了十多年時間,她的父母也跟隨她一起來到香港,到香港的時候,父親在特別無奈之下在香港跳海自殺,這個女兒在這樣的一種情況之下,三個人來,兩個人回家去,她一路上還恬不知恥的接受媒體采訪,接受媒體采訪的時候還裝模作樣的。我不理解我們的媒體怎么會對這樣的事情進行報道?這種人只能冷處理,根本不要理她。這是我們大家都注意到的一個事情。

 另外是有些青少年迷上了電子游戲機。前不久報紙報道,粵西有一個14歲的中學生,在游戲室里打通宵游戲機,第二天早上母親找到他,拖他回家,他硬是不回家,母親在氣憤的情況下說你再這樣我就跳河自殺,兒子說你要跳河就跳河,結果母親當著兒子的面就跳下河去。

 我們也看到有一些青少年以自殺的形式來對抗父母親。2006年4月21日廣東某高校一位大一新生在他所住的大學生公寓跳樓自殺,原因是這位學生高考填報志愿時在父母的強迫下選擇了自己不喜歡的專業,直至上了大學,對專業的不滿仍然耿耿于懷。于是又一次在電話中與父母就專業問題發生口角,為了向父母泄憤,跳樓自殺。

 同志們,類似這樣的事情我注意到不止一件,比如說去年報道番禺某一小區有一個19歲的少年在他父親教育他、說了他幾句的情況下,他就當著父親的面從19樓的陽臺跳下去。去年年底報紙報道廣東某高校一個男青年從7樓跳樓自殺,原因就是這個男孩是單親家庭,只有母親,星期六、星期天回到家里和母親因為一件小事發生口角,回到學校想不通就跳樓自殺。對于這樣的事情我們特別譴責,古人說:身體發膚受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也。中國古代的孝文化其中有糟粕的地方,但更多的是精華。人生本來苦短,父母親把你養到十八、九歲,二十幾歲,作為一個年輕人應該立志,應該報效父母,報效國家,如果就是因為和父母親一點小小矛盾就跳樓自殺,人和人之間怎么可能不發生矛盾?父母和兒女之間發生一點矛盾也是可以理解的,但是兒子采取這種方式既毀滅了自己,又以這種方式沉重的打擊父母,這種行為是一種極其大逆不道的事情。

 更為突出的,更使人不能理解的就是2007年6月13日,《羊城晚報》報道一則驚人的新聞《廣州:17歲逆子弒母砍父》:瑤臺一出租屋發生一起人倫慘劇,原因就是向母親討要幾十元上網費不得,惱羞成怒,竟然舉刀將母親殺死,并將其父親砍成重傷。前不久記者去采訪他的時候,他竟然對這件事情沒有任何的后悔。良知到哪里去了?

 (3)企業為牟利以劣質產品“回報”消費者

 以上說的是從個人來看,另外就是從企業來看。消費者本來是企業的衣食父母,作為企業應該生產出高質價廉的產品來感激消費者。但是我們現在一些企業為了一己之利,什么產品都可以生產出來,包括給消費者帶來嚴重危害的產品。比如就今天的食品來說,哪一種食品沒有毒?有毒的米、有毒的青菜、有毒的粉絲等等,誰能告訴我何物無毒我們可以放心吃?比如說雞鴨有禽流感,豬肉有鏈球菌,牛有瘋牛病,去年報道出來鴨蛋有蘇丹紅,另外就是廣東人喜歡吃的魚翅是通過容易致癌的雙氧水泡制出來的。在媒體中大家可以看到,經常性的一個個單位(比如說學校、工廠、建筑工地)吃了這些有毒有害的食品之后,一群群人都進了醫院。大家聽了我的講座,有些東西大家到一些地方去吃的時候需要特別慎重,需要特別小心。比如說臭豆腐,去年“3·15”期間報道,有些地方的臭豆腐是怎么加工出來的呢?我在這里說兩個詞,大家吃飯的時候不要反胃,有些地方的臭豆腐是通過大便加工出來的,我們在網上點擊兩個詞“臭豆腐”、“大便”,就會跳出很多資料告訴你,一個資料是告訴你“大便對于我來說是好東西,我從來不把它解到馬桶里面,我要用一個塑料桶裝起來,留著做臭豆腐,臭豆腐不就是要臭嗎?還有什么東西比大便更臭呢?”第二個資料是說到南方某城市,去年“3·15”期間城管部門和相關部門的同志去檢查那個地方的臭豆腐是怎么生產出來的,是把它加工成臭豆腐的形狀之后用布匹把它包起來,然后埋到大糞堆里面,讓大糞的糞汁把它浸透,然后油炸了給消費者吃。

 同志們,大家聽到這種事情大家一定會感到惡心,今天在商品經濟的條件之下,有的人不是一般的缺德,而是良心大大的壞,他不能想象自己去吃大便,卻做了給別人吃。還有一些東西是我們每天都要吃的,比如說青菜、豆腐、大米等等,這些有相當多的是通過激素培植出來的。通過激素培植的植物和喂養的動物增長的速度很快,但是資料顯示出來這些激素在動植物的身上只能轉化25%,還有75%的激素殘留在動植物身上,人吃了以后就進入了人體。有人說吃了這些東西對男士有危害,即是會使男士女性化。有一個資料說:國人如果對食品安全不引起注意,40年之后不知道我們國家還有沒有真正的男人。

 同志們,到那個時候我們男人都會變成女人,你說這個社會能不能平衡?有一篇文章說“如果個人對食品安全不引起足夠注意,50年時間之后,國人將基本失去生育能力。”我還看到另外一個話題:“如果我們對這些現象不引起足夠注意,不采取堅決的措施,恐怕事態的發展比這些專家說的會來得早,來得快。”另外一個資料顯示,25、30年以前,男性的精子成活率是5千萬到1億,這個資料同時告訴我們,如果一個男士的精子低于2千萬,這個男士和女士結合之后就沒有生育能力,現在這個標準達不到5千萬,把標準降低到3千萬,也就是說按照5千萬的標準來看的話,很多都是不標準的。同時資料顯示出來,在蕓蕓眾生之間進行抽樣調查,已經發現有20%男士的精子成活率低于2千萬,這就說明在我們男士中間已經有20%的男人,也就是說5個人當中就有一個男人成為了廢人。按照這樣發展的話,恐怕不需要40年、50年,二、三十年的時間國人就會失去生育能力。有做計劃生育的干部聽我講到這個數字之后說黃老師,這也是好事情啊,我說好在哪里?他說計劃生育的問題不就解決了嗎?我說計劃生育是要控制人口數量,提高人口質量,而不是以這樣的方式。在今天的社會當中,有些企業為了一己之利,什么事情都可以干得出來,有些資料在這里就不一一介紹了。

 (4)干部不忠于黨、國家和人民

 從干部來看,有的干部不懂得感謝黨、感謝國家、感謝人民,有的甚至連自己的父母也不懂得感謝,最為典型的是江西省被處以極刑的原副省長胡長清,他可以花72萬元在廣州天河區某街道為自己的情婦買房子,而每月給年已九旬的母親的100元贍養費卻難以按時支付。像這樣的人他被處以極刑真的是罪有應得。

 (5)感恩文化需要普及

 感恩缺失還體現在我國慈善事業上的落后。據統計,2005年,美國人的慈善捐助達到2603億美元,人均捐款878美元,而中國人均慈善捐贈僅為1.7元。美國的慈善事業靠的是整個國家普通民眾的支持,這得益于他們感恩文化的普及。在美國,有75%以上的善款來自于個人日常捐款,加上遺產捐贈,它們的個人捐贈占整個社會捐贈85%以上。在中國,個人捐贈卻只占20%,其他絕大部分來自于企事業單位,而捐贈企業又只占國內企業的極少數。據一份慈善公益組織調查顯示,我國國內工商注冊的企業超過1000萬家,僅有不到1%的企業有過捐贈行為。

 以上是給大家匯報的第一個問題,我國當前感恩缺失的表現,感恩缺失可能還不止這些。

 2.感恩缺失的原因

 我國當前感恩缺失的原因有幾點:

 第一,傳統文化的缺失。

 中國傳統文化有著豐富的感恩內涵,但近百年來,我們丟失了。

 第二,感恩教育的缺失。

 長期以來,我國貧窮落后,疏于禮儀教育,古語云,“倉稟實而知禮儀,衣食足而知榮辱。”這就是說長期以來我們國家貧困,我們的上一輩教給我們的是謀生手段,怎么樣解決溫飽問題?這是人生的第一需要,也正是由于貧困疏于禮儀教育,使得我們的感恩教育嚴重缺失。

 第三,斗爭理論的灌輸。

 斗爭理論與解放前和文化革命時的革命理論有相一致之處,在我國舊社會三座大山壓迫的情況之下,我們需要斗爭,我們需要革命理論,但是在和平時期的建設過程中,我們要緩談革命,要免談斗爭,人和人之間都要和諧相處。斗爭理論強調的是什么?我們這個年齡的人是知道的,毛澤東當年對革命下的定論是“三個不”:革命不是請客吃飯,不是做文章,不是繪畫繡花。在舊社會受到三座大山壓迫的時候,中國人民需要有這種斗爭革命精神,但是如果把這種斗爭革命精神拿到今天和平時期人和人之間的關系上來,就是錯誤的。在解放的時候,我們過去長期強調階級斗爭,這種斗爭精神在我們這代人身上是深深體會到了,在過去你這個人斗爭精神強,你這個人就具有革命性,將會受到肯定。所謂斗爭精神是什么?文化大革命我們作為親身經歷的這一代人體會到斗爭精神在很大程度上是一種野蠻行為,長期斗爭理論的灌輸使得人和人之間互相猜忌,甚至大打出手。應該說在1963、1964年這幾年人和人之間的關系還是比較友好的,我們對雷鋒同志都很敬佩,毛主席號召我們向雷鋒同志學習。那時在路上走,看到一個老人挑著擔子,提著一個包,我們也主動去幫忙。但后來到文化革命初期就開始強調階級斗爭,我們幾個同學在一起走路時說,前面有個老人挑擔子挑不動,我們要不要去幫幫忙?有同學提出來“要幫他的忙,首先要了解這個人是什么樣的階級出身,假如他是個地主的話,我們幫他那就是幫階級敵人。”過去強調“親不親,線上分”,不是說看到老人我們就產生尊敬之情,看到有困難需要幫助的人我們就產生同情之心,而是首先從階級斗爭的角度去考慮。

 第四,市場經濟的負面影響。

 在這個問題上首先也要充分肯定市場經濟在促進社會經濟大力發展的作用是不可估量的,但市場經濟也存在負面影響。它的負面影響就是引起人們重錢而不重情,有的人為了獲利,甚至達到了見利忘義,良心喪盡的程度。我前面說到了,用大便做臭豆腐,還有其他各種危害人的產品都生產出來。

 以上是我認為當前存在感恩缺失的幾方面的原因。

 二、感恩的內涵

 什么是感恩?我的理解不一定很全面,我認為感恩是在促進社會進步活動中對友善意識和友善行為的感激之情和舉動,同時也指感恩是受恩者對施恩者的感激意識和行為,是一種普遍存在于人類社會中的行為規范,也是任何文化公認的基本道德規律。

 首先要感謝人,要永遠銘記和感謝對我們有過直接和間接幫助的人。

 同志們,我們自己回想一下,我們生活到今天,在我們過去的成長過程當中,在我們過去的生活過程當中,我們得到過不僅是我們的父母親,還有多少親人對我們的關心,對我們的呵護,對我們的幫助?每個人都會有這種經歷,就是我自己到這個年紀,我的學生經常問我的生日是哪一天,我從來不接受他們對我的生日祝賀。幾十年前當我出生在我這個家庭的時候,我家庭的親人肯定是非常高興的,對我是關愛、呵護有加的。我自己的祖父有五個兄弟,由于家庭貧困,成家了只有兩個兄弟,只有我祖父有一個兒子即我的父親,所謂的香火傳承的話就只有我的父親了。在我們這樣一個家庭當中,到我出生的時候,我的父母親,我的祖父,我的親人對我都是非常關愛的,但到我懂事的時候,那個時候整個國家陷入到困難當中,但是我聽我母親說在我很小的時候,我的一個叔祖父把我抱到懷中左親右親,不肯放下來,人家提醒他防止我拉屎拉尿,我的叔祖父說“拉了屎拉了尿我就把它當做藥,擦到自己的臉上。”我在年輕的時候聽我母親跟我說,不覺得有什么,但現在想起來,這說明我的叔祖父對我的關愛。

在人的一生當中,自己的親人都對自己有過無限的關懷。我們到了學校,老師一筆一筆的教我們寫字,在我們的檔案中間有多少領導、老師把美好的詞句寫進來。我自己40歲調到廣東來,我的副高和正高職稱的評定都是在廣東這邊得到的,所以我就感受到在我們單位我們的領導,這些老同志對我來說,在我的身上他們都傾注了很多心血,盡管這些同志已經退休了,我對他們仍然非常尊敬。從我擔任主任到現在,我們教研部每年九月都舉行敬老獻愛心活動,這個活動首先是在“愛的奉獻”的音樂中,大家都走向捐款臺,50元起捐,過去每次我的捐款都是最多的,希望通過這個活動體現一下我們對老同志的關愛之情。這些老同志現在盡管已退休了,我都跟他們仍然保持著親密的關系,他們有一些事情也愿意跟我說,有些老同志呼喊我的名字的時候,他們喊“鐵苗,鐵苗”,就像自己的父親呼喊自己的兒子一樣。我之所以能夠懷著這些心情對待這些老同志,就是因為在我自己看來我能夠有今天,在我的身上凝結了多少前輩對我的關心?這是我說的直接幫助。

 間接幫助。在坐的各位恐怕都未見過鄧小平、袁隆平。如果說到解放之后的幾十年時間的記憶,我印象最深的是饑餓,我過去認為中國根本沒有辦法解決吃飯問題,但奇跡出現了,改革開放不僅解決了吃飯問題,而且生活得很好,所以我們今天能夠吃飽飯,能夠過上好日子,我想要感謝兩個人,一個是鄧小平,第二個就是袁隆平。袁隆平研制出來的雜交水稻,如果全面推廣,每年能夠解決六千萬到八千萬人口的吃飯問題,我們雖然沒有見過他,講到這位老人的時候,難道我們不會心懷感激之情嗎?間接一點,說廣東,我是1991年調來的,調來的時候廣東改革開放已經取得了成績,我們今天過上的日子,我自己感覺到非常滿足,因此我深深感激廣東。作為一個理論工作者,當聽到別人說貶低廣東的話,我就會跟他辯駁。我曾經為廣東某出版社否定過一篇書稿,這個書稿是北方一個人寫的,但是出版社內部存在兩種意見,就是出還是不出?最后有人建議把這本書稿拿到外面請外面的專家看看,有人就推薦讓我來看,我看到首先第一章就是批判廣東省,該書稿用挖苦的口氣說廣東,說廣東的經濟發展到現在已走到了三岔路上,就像一個迷失了路的小孩在街道上亂跑,有人告訴他向東跑,他就向東跑,有人告訴他向西跑,他就向西跑。我后來對這本書稿寫了一個否定意見,否定意見中間我特別寫到,我說“在歷史上因為一部書稿引起民族之間戰爭交鋒的情況是存在的,在今天,一部書稿可以使一個出版社興,也可以使一個出版社敗。”后來他拿到我寫的意見的時候馬上打電話給我,他說黃老師,我就喜歡你這幾句話。廣東省改革開放為全國人民作出了巨大貢獻,是有成績的,如果說客觀的、實事求是的對廣東存在的問題進行批評,進行分析,作為一個理論工作者我是歡迎的,但你如果以挖苦的口氣來說廣東,我在感情上是不能接受的。

 我們應該懷著感激之情去對待對我們有過直接和間接幫助的人。

 其次要感謝社會。

 我們生活在今天這個社會,社會為我們的生存和發展提供了所有需要的條件。

 最后要感謝自然。

 人類不要陶醉于對自然的勝利,每一次勝利都遭到了自然的報復,相反我們要敬畏自然。臺灣有一個學者在90年代中期的時候大陸的記者訪問他,他說人類要敬畏自然,這不是迷信,這是對自然的尊重。

 我自己希望能夠弘揚感恩文化,寫下過兩段歌詞,在給每一位同志的資料后面都有,在這里就不多說了。

 服務者也應該對被服務者說“謝謝”。

 講到感恩,報紙上有不同看法,對被服務者應不應該說“謝謝”?北京衛生局倡導醫務人員對患者說“謝謝”,在坐的有沒有醫生?治病的時候需不需要對病人說聲謝謝?關于這一點在報紙上有人提出不同看法,我不以為然,我認為作為服務者對被服務者說聲“謝謝”也是應該的,比如說我們今天的醫生把他的相片和名字掛到外面,掛牌行醫,我作為一個患者,今天去看病的時候為什么選擇王醫生,為什么選擇李醫生?人家選擇了我,就是人家對我的相信,我要感謝他對我的信任。在我診斷的過程中,我叫他張嘴,他就張嘴,我叫他躺下他就躺下,他能夠很好地配合,這就使得我的工作能夠很好的進行,在工作順利的進行當中,使我的知識能夠在他身上得到實踐。所以作為醫生對病人說聲“謝謝”有什么不好呢?這難道會使病人難堪嗎?我想不一定吧。就像今天,大家坐在下面聽,我站在上面講座,甚至今天室內溫度保持在26度我還感覺到很熱,在這樣天氣炎熱的情況之下,大家在休息日來聽我的講座,同志們,我能夠今天有這種狀況,就在于下面能夠坐上這么多人。當然了,即使有一個聽眾我也會講下去,但我想可能我沒有這種狀態了,因為對于一個演講者來說,沒有一定的聽眾就沒有這種氣氛,我難道不能對大家說聲“謝謝”嗎?謝謝。我不僅在這里對大家表示衷心的感謝,早幾天時間我就想要感謝大家,感謝大家的行動是什么?比如說我給大家復印的這個資料,其實我可以在黨校教務處印這個資料,但我把這個事交給我太太,一定要自己花錢,不管多少錢都是我們表示一點謝謝的意思。《韓國媳婦的“感恩教育”》這個資料我覺得很好,今天在座的如果是年長的母親,你們兒子將來討兒媳婦的時候,年輕的男士沒有成家的,將來討媳婦的時候,都愿她能夠像這個韓國媳婦一樣,這就使得我們家族一代優于一代,這是發自內心的。

 說到服務者應不應該對被服務者說聲“謝謝”?我的看法是這樣。

 以友好的態度、寬廣的心態報怨。

 如果在這個過程中間人家對我們有好處,我們要以德報德;人家對我們不好,人家有害于我們,當然這個“有害”是有限度的,或者說人家有負于我們,我們能不能夠對人以德報怨?在這里跟大家說一點,孔子是不提倡以德報怨的,孔子提倡以直報怨,以直報怨就是這件事情是怎么樣就怎么樣,不一定強調以德報怨。我認為在一定的范圍之內我們也是可以以德報怨的,也就是說人家在某些方面曾經有負于我們,我們今天應該以友好的態度對待他,以友好的態度對待他反映出我們寬廣的心態。在這件事情上我要跟大家說曾國藩,曾國藩要求他的弟弟“你要做到人以假對你,你以真對人,人還以假對你,你還以真對人,人再以假對你,你再以真對人,如此三番五次即使人家是‘鐵石心腸’也可以發生轉變。”他為什么要這樣?因為他作為湖南鄉下的一個年輕人,進入到京城,能夠看到那么大世面,得到那么多人的肯定,說明他在做人方面是非常誠懇的。清朝晚年中興的時候,湖南有三個大臣,一個是曾國藩,第二個是胡林翼,還有一個是左宗棠,左宗棠實際上也是我的小老鄉,我們家離他們家也就二十里左右的路程。左宗棠曾經評價,他說在京城曾國藩是以誠待人,人不忍欺。講到胡林翼,胡林翼這個人非常聰明,左宗棠說“胡林翼是明待人,人不能欺。”左宗棠就不同,他這個人的脾氣非常躁,他說至于我左宗棠是以威待人,人不敢欺。曾國藩在京城一生都是以誠懇的態度對待人家,這樣才能夠贏得人心,有助于他事業的成功。

 感謝傷害過自己的人。

 我們這個年齡層次的人都知道,毛澤東當年提出過無產階級革命事業接班人的五條標準,大家記不記得最后一條是什么?最后一條是要團結人,要團結反對過我們并且被實踐證明是反對錯了的人,這種人我們要團結。這就是說我們對待他人要有非常廣闊的心,只有這樣我們才能夠成就事業,才能夠廣交朋友。如果像有的人說的那樣以牙還牙,以眼還眼,這樣的話就很難贏得很多朋友,因為人和人在很多事情上實際上是誤解。有人寫文章寫道:“要感謝那些傷害過你的人,因為他磨礪了你的意志;要感謝那些欺騙過你的人,因為他增長了你的智慧;要感謝那些蔑視你的人,因為他覺醒了你的自尊。”

 這是感恩文化,它在世界各個地方得到推崇,比如說日本:常回家看看,禮物表孝心;印度:宗教不同,孝道相通。在我們中國就有:烏鴉有反哺之恩,羊羔有跪乳之德、“知恩圖報”、“滴水之恩,涌泉相報”。佛教提倡“上報四重恩”(三寶恩、父母恩、國家恩和眾生恩)。

 我們怎么去理解感恩?

 首先感恩是一種美德。當一個人的行為不屬于應付的義務,而屬于奉獻時,其行為就不僅僅具有道德的價值,而是具有美德的價值,感恩是發自內心,對于萬事、萬物、眾人的感激之情和感恩之舉,它超過應盡的義務范圍和程度,所以感恩并不是一般的道德規范,而是一種美德。

 其次,感恩是一種智慧。我的理解,感恩之心產生于理解,一個不能正確認識自己、狂妄自大的人是不會有感恩之心的;一個不能正確理解他人善意的人,也是不會有感恩之心的。在今天的生活中有一句話“理解萬歲”,在生活中,如果給“智障”者好處,他(她)連“謝謝”都不會說一聲。所以,如果說知恩不報是缺德的話,那么,有恩不知,則是缺智,而知恩不言則是失禮。有些人不說“謝謝”兩個字,他也不是不理解,在一定程度上這是他的失禮。正是從這個角度講,感恩是一種智慧。可見懂得感恩的人,不僅是具有道德的人,而且是具有智慧的人。盧梭說過:一個不懂得感動、感恩的人就是一個最無知、最失敗的人,也是最不值得別人尊重的人。

 第三,感恩是一種“投資”,必有回報。感恩是播種善因,感恩者主觀不圖回報,但客觀會有回報,因為事物都是辯證的。中國有一句古話“善有善報,惡有惡報”。“贈人玫瑰,滿手余香”,這句話來自今年上半年報紙上的一篇文章,說一個學者在汽車上兩千塊錢和身份證明被一個小偷偷走了,但是沒過多久這個小偷把兩千塊錢和身份證明回寄給了他,而且還寫了一封有錯別字的信,為什么這個小偷偷了他的東西又把錢和證件寄給他呢?那就是在他的錢包里發現了一個名片,這個老學者有一個習慣,為了宣傳感恩文化,在他的名片后面印了一首贊美詩,因為他年紀比較大,白發蒼蒼,在汽車上面當別人給他讓了坐位的時候他就會感謝別人,同時拿出一張名片給別人,這首贊美詩當中就有這么幾句話“贈人玫瑰,滿手余香”,同時說“付出是一種高層次的享受”。

 中國的每一個漢字都包含著很多智慧,就拿“人”字來說,要把“人”字寫成左撇右捺。就揭示出了人的本質,馬克思認為人類要生存下去就必須要生產,要進行生產必須要結成一定的關系,孤立的個人是不能生產的。結成一定的關系,人和人之間就存在互相合作。我的體會“人”字是由兩筆成,左撇右捺互支撐,為人若要活得好,既想自己又想人。這里又有一個矛盾,就人的本質來說人是自私的,遇到事情首先會想到自己,但你要實現自己的目的和人生的價值,必須借助他人和社會的力量,孤立的個人無法實現個人的價值,比如說我今天有一個億的資產去投資生產手機,就我自己直接的目的來說我是為了賺錢,而不是為了擔心別人沒有手機,我怎么才能實現我的目的呢?我實現我的目的必須從一開始起就要關注社會,我看社會需要什么產品,其他人需要什么產品,當了解到社會需要手機那我就投資生產手機。但社會上生產手機的不止我一家,那么我只有生產出物美價廉的產品才能賣得出去,個人的目的才能得到實現,所以說很多事情都不是孤立的,都是相互的。有一句廣告臺詞說得好“愛你就等于愛自己,關心別人等于關心自己”。凡是在事業上越做越成功的人,凡是在人生的道路上越走越寬廣的人,都是這樣去做的。感激、感謝、感恩他人、社會和自然,實際是一種感情“投資”,必將得到應有的回報。

 三、感恩對構建和諧社會的作用

 感恩有利于促進人與人之間和諧共處:懷著感恩的心情去生活,人的心態就會謙遜和謙卑,就會對外界產生友善的敬畏感。感恩能加強人與人之間的感情交流,促進人與人之間的和諧相處。構建和諧社會需要個體和諧,個體和諧的根本是心理和諧,具有感恩的心情,最有利于人的心理和諧。

感恩有利于緩和社會生活中存在的矛盾:當前社會生活中存在不少矛盾,比如說城鄉之間的收入差距、教育差距、醫療差距,等等各方面的差距,我們作為城市市民,要正確的去看待這些差距的存在,我們國家的政策過去長期是犧牲農村發展城市,學經濟學的同志們都知道,我們國家從解放初期一直到二零零幾年,通過不等價交換,從農民身上、從農村拿到的錢,解放初期是幾百個億,慢慢達到上千億,所謂不等價交換就是無償從農民手上拿到東西,因此今天黨中央提出的政策“工業反哺農業,城市支持農村”,這都是必要的。

 感恩有利于增強人們的社會責任感:人懷著感恩的心情去生活,比如說我們作為一個青年,我們這一輩子能夠為社會作出巨大貢獻那更好,我們對社會作出了巨大貢獻,就要感恩父母,懷著這種心情去工作的話,你就會鍛煉好自己的身體不使父母擔心,你就會鍛煉自己的能力,將來我能夠得到一份好的工作,使我的父母親過去幾十年時間含辛茹苦在我的成長中付出的心血能夠得到應有的回報,這會增加我們前進的動力,這是作為個人對自己的父母親應該感恩。如果作為一個領導干部,他得到群眾的信任,群眾選出了他,他得到了組織的信任,組織委派了他,他如果懷著一種感恩的心情去工作,那么他就能把這個工作做好。對一個企業來說,如果他能夠懷著感恩的心情去工作,他就能生產出對人們有益的產品,而不是有害的產品,這就有助于他的成功,他有著這樣一種責任感。通過感恩,可以增強人格魅力和提升成長力量,從而使人們更具有社會責任感,可以說會感恩的人才能成大器。

 在這里給大家舉幾個例子,比如說中國歷史上的韓信,韓信曾經討過飯,他在要飯的時候曾經向一個洗衣服的老婦人要飯,這個老婦人賜他一碗飯,他說將來要鄭重的感謝她,他說的這個話兌現了,當他后來做了元帥之后,他以親情去感謝這個老婦。我這里有一副對聯,這副對聯在我們家鄉一些老百姓當中是有口皆碑的,因為內容寫得好,感情寫得很深,“一飯尚銘恩,況襁褓提攜,只少懷胎十月;千金難報德,論人情物理,也當泣血三年”。

 再看看毛澤東的感恩故事,毛澤東小的時候在家鄉念私塾,當時有一位教他的老師叫毛宇居。這位老師感到毛澤東天資聰慧,機敏過人,很是喜歡,毛澤東也很敬重這位老師,1959年已是黨和國家主席的毛澤東回到故鄉,請韶山的老人吃飯,其中就有毛宇居老師,當毛澤東向這位老師敬酒時,毛宇居老人說:“主席敬酒,豈敢豈敢!”毛澤東卻說:“敬老尊賢,應該應該!”毛澤東對老師的敬重不僅是對毛宇居,后來對他最關心的老師是徐特立,徐特立后來一直跟他到了延安,徐特立60歲的時候,毛澤東寫過一封熱情洋溢的信向老師表示祝賀,賀信說:“徐老同志,您是我二十年前的先生,您現在仍然是我的先生,您將來必定還是我的先生。”在徐特立70歲的時候,毛澤東當時要求不給領導祝壽,但是他給自己的老師祝壽,延安各界又為徐老舉行了祝壽活動,在祝壽活動中毛澤東的題字是“堅強的無產階級老戰士”。

 這里給大家介紹的是一個廣東的企業家,廣東碧桂園的老板叫楊國強,前不久《羊城晚報》在連續幾天對他進行報道,我看到這個人的事跡之后非常感動,他是一個純粹的農民,在過去的生活中間經歷過很多的艱辛,但在他成功之后無償的回報社會,比如說他在十年之前就通過《羊城晚報》把一百萬元發放給一些年輕的有困難的大學生,發放的時候要簽一個《道德協議》,將來你成功之后要把這個錢回報回來,不是回報給我楊國強,而是回報給《羊城晚報》,《羊城晚報》拿到這個錢滾動資助,再資助其他人。他能夠拿出這筆錢來,真的是解決了很多人的困難。這是他的原話:人應該發揚天性中善的一面,我不是信基督教的,但我每天都在感謝社會。感恩父兄更要感謝社會,當年兩元資助終身難忘。這是我一生最重要的兩塊錢,也是最讓我感動的兩塊錢,為了這兩塊錢,我付出多少都覺得值得。

 這里還需要提到一點,比如說我們廣東移動公司,廣東移動公司總經理徐龍2005年9月過來的,我發現他到這邊之后開啟了很多行動,比如說今年的“感恩廣東”,去年的“感謝廣東”,為廣東人民做了很多實事,今年的“感恩廣東”說的就是從內地到這里來的打工仔、打工妹,每個月有15分鐘的免費長途電話。我在電視中看到了,采訪的時候有一個打工仔說到“我到外面打工七年時間了,從來沒有給家里打過長途電話。”因為一個打工仔一個月只有幾百塊錢的工資,他舍不得,他說“現在給家里打長途電話,聽到父母親的聲音,聽到自己幼小的女兒的聲音心情非常激動”。移動公司也得到了消費者對他們的信任,徐龍今年被評為“全國五一勞動獎章”獲得者,同時是廣東省第十次黨代會的代表。所以說人做善事,做好事是會得到社會回報的,是能夠有助于他成功的。

 四、怎樣弘揚感恩文化,構建和諧社會?

 第一是要加強感恩教育。

 在社會方面,我們要加強感恩意識宣傳力度,營造感恩氛圍,要將感恩教育作為人的終生教育。在家庭方面,首先要求家長以身作則,其次要使青少年對感恩有正確的認識,最后在學校方面,主要圍繞“感父母之恩德,念學校之栽培,報祖國之養育”來開展。

要發掘中華民族優秀的傳統文化,增強人們的感恩意識。中國傳統文化中間有很多感恩的內容,我們要把它深入的發掘出來,用來教育我們的國民,教育我們的青年。在這一點上我們要學習國外的做法,比如說二戰期間,上海市民曾冒著生命危險保護了一千多名猶太難民免遭法西斯的殺害。為了教育一代又一代的以色列人不忘中國人民的恩惠,以色列政府把這個歷史事實寫進他們的中小學公民教育讀本之中。韓國小學生的胸前都要掛一個“孝行牌”,后面是父母親的照片,前面是有關做人做事的要求,常常提醒自己做的怎么樣。

 第二是要深入研究感恩文化。

 組織專門研究隊伍,設計專題,開展對感恩文化的研究,要創辦感恩刊物,在諸多的刊物當中還沒有一個感恩刊物,通過電視臺等媒體舉辦節目,請一些專家學者就弘揚感恩文化這個主題展開熱烈討論;開展有關感恩的知識競賽。通過在全國征集感恩文化的文章、歌詞,舉行全國性的學術研討會或文藝晚會,出版這方面的學術著作。要出版感恩讀物,如便攜式《感恩經典》、《偉人名人的感恩故事》、《動物的感恩故事》,拍攝動畫片《十月懷胎與母親的痛苦》。《羊城晚報》2007年3月19日報導:有些人的德性真的不如禽獸,筆者近年與動物親密接觸,親眼所見“禽獸美德”,讓人感嘆良多。我們在這里來不及細細介紹,他這里說的就是慈愛的公貓、喜鵲“扶”起斑鳩、盡職盡責的“警衛員”。除此之外就是我前面提到的要拍攝動畫片《十月懷胎與母親的痛苦》,我在報紙上看到有一些地方通過醫院把母親分娩的過程拍攝下來,然后給小孩子們去看,這個場面太血淋淋了,使得小孩子產生一種畏懼感,如果通過動畫片,使青少年、小朋友能夠知道一些生育方面的知識,同時又懂得母親在懷孕過程中的痛苦,從而增加對母親的感激之情。

 第三,大力發展慈善事業。

 要完善與創新慈善捐助制度,營造有利于慈善事業發展的良好環境。講到慈善事業,我們國家去年民間慈善有一個人,叫余彭年,在深圳市有一個彭年酒家,余彭年是湖南人,我在八十年代的時候就注意到這個人,他今年85歲了,去年他在國內的慈善捐贈達到20個億,他開展了“彭年光明行動”,就是在內地很多省份用他自己的錢組織醫療隊伍,為白內障患者治病。這從另外一個角度也說明人懷著感恩的心情、慈善的心情去做事也是有助于他成功的。他的老家在湖南南山縣,在他年輕的時候,山洪暴發把他的房子沖掉了,在當地群眾的幫助之下又把他家里的房子建起來了,他父親在臨終的時候深情的向幾個兒子講到,你們這一輩子如果事業成功的話,一定要報答家鄉父老。余彭年牢牢記住了這句話,在解放過程中由于冤假錯案,他在上海被判刑了,在上海的藍橋監獄服刑,在藍橋監獄服刑過程中,因為他有文化,其他犯人家里來了信,管教人員都讓他把信拆了先看一遍,如果與案情沒有多少關聯的就可以看。余彭年在看的過程中發現,當這個人剛剛關進監獄的時候,有朋友來信表示兩肋插刀都沒有問題,有夫妻來信信誓旦旦,我會等你到底,也有父母來信。但當這個人關的時間久了以后,朋友的來信少了,夫妻的來信也漸漸少了,唯有這個人在服刑中父母親的信源源不斷的寄來,世界上只有父母的愛是最無私的,最永久的。因此他就想到自己的父母,尤其想到父親臨終時的遺囑,要求他們事業有成后一定要幫幫家鄉,因此他就產生了這樣一種心情,去生活,去奮斗。余彭年后來到了香港,到香港之后他事業成功了,事業成功之后給了他家鄉大量的援助,我作為湖南人我知道,80年代他就贈送了30輛汽車給湖南,現在在他事業成功之后,他明確表態他的錢財不留給他的子孫后代,他的子孫后代說老爺子不把錢留給我們,我們理解,他回報社會我們也要向他學習。他后一代這種奮斗精神就決定了他這個家族將來會一代一代興旺下去。同時講到余彭年的慈善事業還有一個故事,他給家鄉一個醫院贈送了4輛救護車,但是沒有想到當地領導把其中幾輛車改成領導工作用車,余彭年知道之后一氣之下就把這幾輛車子全部收回來了。所以說我們國家在慈善方面,有些人不是不愿意捐,而是管理上存在問題,我捐了錢搞不好被一些人貪污了。

 第四,要完善干部考核機制。

 對干部的考核要看他是否孝敬父母,是否一如既往地愛父母,愛家庭。民政部副部長李寶庫曾呼吁把孝敬父母納入干部考核,他指出:“一個連自己的生身父母都不孝敬的人,會勤政于民、效忠國家嗎?”“孝道是中華民族的珍寶,是調節代際關系、實現家庭和睦、構建和諧社會的一劑良藥。”同時在這里我也提出,我曾經想過給有關部門建議,要把孝敬父母作為考核我們的青少年在學校的品行,今天在座的不知道有沒有中小學的老師,我們對中小學的考核評價也要有這個內容,在學生評三好學生、推薦就業或者推薦他去做每一項工作,一個單位接收他的時候,我建議有關部門要成立這樣的制度,就是要有我們父母親給他寫的《孝順鑒定》,比如我的小孩去參加工作,單位邀請父親給他寫一個證明,證明他在家里孝不孝順,同志們,這一點會不會是多余的?有可能是多余的,父母親肯定會寫小孩孝順,但是有這樣一個過程,這個小孩就會在他成長過程中知道將來還需要老爸老媽寫證明,當他向老爸老媽提出要寫證明的時候,本身就會對自己過去的行為進行反思,而父母也正好可以把過去小孩子有些不孝順的行為點一點,或者對他以后提一點希望,這就使得小孩子有一種警覺或者這樣一種要求,自己要孝順父母,不然的話父母將來就不高興。同志們,你們覺得這樣做有沒有必要?在座的父母親,在座的年輕朋友,你們同不同意這樣做?(觀眾掌聲)

 我們今天講的孝順父母親和過去講的孝順父母親是不同的,過去講父母在不遠游,今天我們對父母親的孝順我很贊同曾國藩說的“養親以歡心為本”,就是要使得父母親高興,父母親都能夠體會到,我們不要求兒女給我們什么東西,你能夠對社會有用,你對家庭就不會有害,對社會沒有用的人,很可能就是對家庭有害的人。我觀察注意到一些資料,一個人被判處極刑時留下的幾句話就是不希望自己的小孩將來成為這樣。

 第五,希望創立中國特色的“感恩節”。

 美國將每年11月第四個星期四定為感恩節。華盛頓在1789年第一次宣布它為國家節日,韓國的感恩節是8月15日,我想我們也應該選擇一個有意義的日子作為感恩節,使得在這一天時間里我們想到曾經幫助過我們的人,我們怎么去感謝他們?我們把埋在心底“感謝”兩個字說出來。

 今天上午就給大家匯報這么多,大家聽了我的課,希望每一位同志常懷一顆感恩心,愉快過好每一天,幸福過好日子。最后為大家奉獻一首感恩詩:深深一鞠謝諸君,今日主題是感恩,我本不才乏新見,課不成功請批評。

 主持人:黃教授站在這里講了一百多分鐘,我提議我們大家也對黃教授表示感謝!(掌聲)

 下面還有一點時間留給觀眾互動。首先我利用主持人的權力向黃教授提出我的第一個問題,我非常贊同您講的弘揚感恩文化,像孩子對父母的感恩之情,受捐贈的對捐助者的感恩之情我覺得都是非常必要、非常合理的,但是具體到國家公務員對于政府、企業對于消費者的感恩,我不是特別能夠認同,我覺得他們這種關系跟孩子對父母、受捐助者對捐贈者是不太一樣的,公務員之于政府,企業之于消費者,他們之間的關系抽象上是人人平等,他們之間是契約關系,他們應該是一種法律的關系,您怎么看這個問題?

 黃鐵苗:我是這樣看的,你這個問題提的很明晰,把父母和兒女之間的關系、捐贈者和受捐贈者之間的關系分開,但我認為在我們今天的生產關系當中,比如說企業跟消費者之間的關系實際上也是整個生產關系當中的一個環節,在這樣一個關系中間都是有必要友好相處的,企業生產出來的產品,在市場經濟條件之下,消費者是企業的衣食父母,馬克思講到這個問題的時候說到一句話,意思就是產品如果賣不出去的話,企業就無法生存,企業應該對購買我們商品的消費者懷有感激之情,在這么多企業當中你選擇了我,對我情有獨鐘,而且假定說作為一個酒家,人家到我這里來了,人家是我的客人,作為一個的士司機,我們坐進去,我們是他的旅客,我們不坐進去他就沒有錢賺,所以我認為對于生產者來說對于消費者應該懷著感激的心情。我今天來的時候坐到的士里面,的士司機有的時候在聽廣告,我要求他請安靜一下,能不能把它關掉,司機很快就關掉。我認為在今天的社會之下,人和人之間都應該懷著友善的心情,友好的心情,前面有一個同志在臺下說的很好,感恩不一定是要拿多少看得見的物質的東西去感恩,而是說我們要有這樣一種思想,要有這樣一種意識,按照人的基本道德準則去做,這實際上也就是一種感恩心,至于說政府和企業之間同樣是這樣一種說法,我就不展開談了。

 主持人黃教授今天講的是非常有意義的話題,我想在座的聽眾肯定有很多問題要跟黃教授進行現場的交流,有觀眾需要提問請先舉手。

 觀眾:黃教授,您好,聽了你的報告,很精彩,你的觀點我都非常同意,非常欣賞,我想提一個表態,向你學習。我是中學的校長,是廣東一零九中學的校長,在我的學校里面我一直搞“三感教育”,讓我的學生學會懂得感動,學會感激。在這個問題上我感覺和你很有共鳴,但我建議是否由你牽頭,我們成立一個感恩文化協會,我帶動我的團隊積極加盟這個工作,因為太有意義了,我想不是你搞,不是我搞,而是整個社會一起來,這樣才能讓我們的社會更正氣。謝謝!

 黃鐵苗:謝謝!剛才一零九中學校長的倡議讓我感覺實在是太好了,但是作為我來講,我感覺我的重量還是不夠的,你看我和他站在一起,他肯定體重要重于我,所以最好是他牽頭,我盡最大的努力,我們大家都參加好不好?(掌聲)

 觀眾我是廣州市政協委員,2000年我已經做了一個提案給廣州市政府,作為政協委員我發動了幾十個政協委員提案弘揚中國傳統文化和感恩文化,但是市委回復我的單位我不理想,我看不如我們聯手合作。

 黃鐵苗:好的。如果你不嫌棄的話,我在這里向你作出一個承諾,假如說你們學校的學生需要,我會圍繞這個內容不斷的把它完善下去,也就是說一零九中學假如學生需要做這方面的宣傳,我向你作出承諾,我為你打工,而且一定是免費,一分錢都不收,除此之外,在這里如果還有哪個單位讓我講這個課的話,我自己應該用更多的行動去回報社會,人家85歲,幾十億的資產都能拿出來,我在這里有這么多朋友,能夠將我的點滴思想加以發揮,我還需要收什么費用呢?我幾千塊錢一個月,太太也有工作,小孩也不是沒有志向的小孩。所以我在這里承諾,如果哪個單位有需要的話我會免費服務。

 觀眾9月1日是我們學校開學的第一天,是全校開展感恩教育的日子,我們請你來開學演講。

 觀眾黃教授,您好,剛才您演講當中有一個方面可能是回避的,因為你只是點到為止,就是我們政府的官員對人民應該感恩,但現在我們老百姓到政府去辦事的時候,我覺得在我們國家如果講感恩文化,我覺得政府里面的公務員甚至官員是最應該聽這個講壇的,不知道您對這一點有什么看法?

 黃鐵苗:這不是我有意回避,因為今天時間不夠,在我的課程里面這方面的材料更多,其實在這個問題上我是展的比較開的,今天有官員,但是官員不多,更多的是年紀比較大的老同志,我主要是針對社會這個層面來講,您剛才說到的這個現象實實在在,我們今天到政府部門去辦事,門難進,臉難看,事難辦,這在很大程度上跟剛才一零九中學的校長說的相同,假如說到中國國學的恢復需要五十年的時間,為什么需要五十年時間?五十年時間是一個什么概念?五十年時間我們在座的還有多少人?也就是說我們要從現在開始要把過去幾代沒有受過很好教育的人初步淘汰,現在要好好教育。剛剛一零九中學校長說到我們今天有一些事情政府部門不一定愿意參加,民間可以自己推行,特別是作為家庭,今天的參與者都是有心者,我們的家庭如果在這方面對小孩進行很好的教育,就像我發給大家的資料中韓國的媳婦一樣,這個家庭教育出來的小孩,可以說不會是危害社會的。

 觀眾黃教授,您好,我也懷著一份感恩的心對你剛才的演講表示感謝!當前社會一味追求經濟建設,忽視了道德建設,直接導致了目前人們普遍道德滑坡,甚至淪喪,感恩的缺失表現在一個方面,請問感恩的缺失是否以當年重視經濟建設而忽視道德建設有必然的因果關系?如果有,如何很好的解決這個矛盾?謝謝!

 黃鐵苗:是這樣的,我前面分析了我國當前感恩缺失的原因是多個方面的,我分析了四個方面的原因,這四個方面的原因也包括我們今天市場經濟存在的負面影響,您說到的是有一部分原因,但不見得就是唯一的原因,并不是我們今天強調經濟建設就必然忽視道德建設,在道德建設方面黨和國家還是重視的,還是抓了的。所以說要解決當前我國感恩缺失、道德淪喪等等這些問題,尤其要看到畢竟一個社會經濟是基礎,我們在發展市場經濟方面,我們在今天落實科學發展觀強調發展還是第一要務,這一點是不能夠動搖的,既要抓經濟建設,同時也要抓道德建設,兩手都要抓,小平同志講了“兩手都要抓,兩手都要硬”,當然在一些地方,在一些領導的心目當中,在跟一些干部討論過程當中,也許我們過去推行的政績觀,使得他們有時候比較片面,使得他們在任期來要干出政績來。

 觀眾首先我對黃老師今天做的報告懷著感恩之情,感謝您給我很多生命意義上的啟迪,我會把你提供的這些資料影印發給我的親朋好友,從我們自己做起,身體力行,來參與到感恩文化的構建當中。我有一個問題,剛才黃老師提到感恩文化缺失的原因之一是市場經濟所帶來的負面影響,但恰恰你提供的很多數字提到在西方市場經濟很成熟的城市里面,他們的感恩之心教育非常普遍,包括捐贈、做善事,我想知道這里面有沒有更深層的原因呢?謝謝!

 黃鐵苗:這個問題提得很好,也是非常尖銳的。西方發達國家市場經濟發達,但是他的感恩文化、社會秩序、社會導致等等各方面都是很好的,這是事實,出過國的人知道,沒有出過國的人也可以從資料中看到,比如說北歐一些國家,經濟非常發達,人和人之間也能夠友善相處。國外在發展市場經濟過程中強調的文化比較契合人的本性,比如說信教,有人告訴我全世界不信教的人有12億,中國有10億人不信教,也就是說現在中國13億人當中可能有3億人信教。中國的傳統文化,比如說儒家文化,它的思想是非常系統的,中國否定它已經達到上百年時間,上百年時間牽涉到五、六代人,包括我們自己,我們自己在過去的長期生活當中,做人的很多規范我們也并不都了解,國外強調信教,當然我們并不是提倡每一個人都信教,但是必須要有信仰。我在湖南一所大學教書時,在北戴河參加過一個學術討論會,來自天津的一位老師說到他鄰居的兩個男孩兒,十八九歲,非常淘氣,用各種方式沒有教育好,他父母帶著他信教,結果這兩個小孩教育好了。這就說明我們在很大程度上存在著文化的缺失。您說到的深層次的原因,我認為深層次的原因還是文化原因,我們要解決這個問題,也就是像一零九中學校長提出的那樣,站得高,看得遠,把感恩文化傳承下去,對學生也有很大的影響,在全社會發掘出感恩文化,發掘出對我們今天建設和諧社會有用的東西,更進一步走向經濟上的繁榮,而且在社會中間大家都能夠遵守文明準則,社會將呈現出像今天這個教室一樣的和諧氣氛。

 主持人今天除了現場觀眾,還有網絡直播,我們把這次提問機會留給網友。

 網友黃教授,你好,這次活動在我們網上也做了一次直播,現在網上的點擊率已經達到了四萬多,我這個標題改了一下,因為你的內容里提到了關于黨政官員腐敗的原因,我們的標題改為“黨政官員腐敗的深層原因是什么?”現在網友集中討論的一個話題就是黨政官員腐敗的原因是法制制度的缺失,我想請您回答一下這個問題。

 黃鐵苗:兩個方面的原因都有,但看起來更深層次的原因在于黨政干部也是在社會中生活的人,我前面分析了,黨政干部在傳統文化方面的缺失,這一點跟其他群眾一樣。昨天《南方日報》的評論文章當中有一篇小文章,就是說現在說到我們的政府部門挪用財政資金,他們絲毫沒有羞恥感,沒有羞恥感也就是傳統文化的缺失。在我看起來,今天對于很多人來說,也包括一些黨政干部,對于他們的教育就不僅是黨性的教育,在一定程度上要進行人性的教育,要懂得羞恥,要懂得挪用財政資金、挪用救濟款、救災款和其他各種行為,起碼要懂得這是不符合基本的人性要求的,不符合基本的道德準則的,簡單的說就是禮儀廉恥都缺乏。所以我認為在講到這兩個方面原因的時候,更深層次的原因還是文化原因,因為只有文化才能流傳下去,只有文化才能更深層次的理解一個問題,也只有文化才能使得一個人的行動在理解的情況下才能堅定的走下去。

 觀眾非常感謝,我看黃教授的感恩詩,感謝天,感謝地,感謝人,我覺得天跟地是我們的生存環境,比如說我們現在面臨的巨大的環保問題,我本身也是做環保的,我想請問黃教授,怎么樣從感恩的心情上讓人們意識到保護環境、愛護環境,讓我們的子孫可以世世代代延續下去?謝謝!

 黃鐵苗:我的想法,人的感恩心情的產生不能單純的說對資源、對社會,人的感恩心情的產生會使人的心態親近、親和,當人有這心態的時候,看一切都會比較和諧,所以對人的教育說起來最根本的是思想感情的教育,今天在座的年紀大的有60歲以上的同志,年輕的有二十幾歲的同志,所以我認為對人的思想教育首先是孝文化的教育,就是小孩在襁褓之中抱在母親懷里的時候,要讓小孩子知道母親對他的重要性,當孩子對父母親不禮貌的時候,要用各種方法使得小孩子知道他這種方式是錯的,當然不一定是打罵教育。在家里是獨生子,到了學校要尊敬老師,團結同學,到了單位要尊敬同事,到了社會上要以善良的心情去對待一切,當他以善良的心情去對待一切的時候,他就不會把垃圾隨便丟,有價值的東西不會浪費掉,對自然、對環境也會非常友善、友好的去對待。如果一個人從小沒有受到很好的教育,他對待周圍的一切都不能以友好的態度去對待,對環境也缺乏友好的意識,所以我認為人的思想教育要從整體上把握,最重要的是思想教育始端是從青少年時期開始,當然后期的教育也是不可缺少的。

 觀眾:黃教授您好,我是一個療養院的護士,我們那里主要是托老,我們科來了一個病人,其實現在很多病人都是這樣子,家庭把老人托過來,交的費用很少,我們一個月才收他一千多一點,包括護理費只收200,伙食費只收300,剩下的醫藥費只剩600塊錢,護工和工作人員積極性不是很高,小倆口生活也比較困難,但對他們來說也是很大的負擔,我一直在思考這個問題,但今天聽了黃教授的講座,覺得茅塞頓開,在中國老有所養可能還是比較困難的,我覺得把小孩教育好,等我們老的時候,物質文明上去了,下一代的教育也上去了。今天的講座給我的啟發很大。黃教授說我們的文化以孝文化為主,但是在中國一些貪官不是為人民辦事,這會不會和中國貧窮了太久有關?和文化是不是也有很大關系?

 黃鐵苗:我們要弘揚感恩文化,懷著感恩心情去生活,但感恩是有原則的,這個原則是在友好的范圍之內。你后面講到的今天這些貪官,貪官在很大程度上我認為首先是他們的思想教育問題,有些人一開始做官就是為了去撈,權利不用過期作廢,他沒有想到過我這一輩子在每一個崗位上應該很好的為人民服務,甚至于他也不惜為他這個家族抹黑,我認為這還是傳統文化的缺失,比如說我們青少年接受的教育光宗耀祖是受到批判的,我前面講到的胡長清,胡長清農民出身,原來挑過很重的擔子,他當了一個副省長,對他這個家族來說也是很光耀的事情,如果他能想到這一點他也不至于會恬不知恥的在廣州市為他的情婦買房子。我們今天存在那么多貪官,貪官手上的錢遠遠的比我們多,我們今天給共產黨干部的收入一般還是過得去的,比一般的老百姓和一般的干部生活要好,因為他掌握分配權利,分配的人自己不會吃虧,很大程度上我們今天存在的這些所謂貪官問題還是他個人道德的缺失和我們在管理方面存在著漏洞,存在著不明確之處。

 主持人由于時間關系,今天的演講到此結束,大家如果有什么問題,大家可以私下通過電話和黃教授交流。下個月開始我們公眾論壇會場實行AB場制,越秀區圖書館還是要繼續沿用,每個月一、三在這里,二、四我們利用廣東省科技圖書館,那邊場地會稍微大一點,容納的人多一點,請大家留意《南方都市報》的預告,還有這兩個場館戶外廣告的預告,大家也可以登陸南方網、奧一網,上面也有關于場地和主題演講的預告。謝謝大家!

 (編輯:莫凡)

稿件來源: 南方網(發布時間:2007-07-05 11:05:23

中共廣東省委黨校經濟學部網告知:以上內容在本網刊登前,已經發言者本人審閱。

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